Publicações Europa-América. Portugal, 192 págs.

A Tertúlia Literária deste mês de Dezembro, nos preâmbulos do Natal, leva-nos até Chesterton, o homem que sabia dizer grandes verdades, sem perder a compostura e a elegância. E, com Chesterton, uma das suas personagens preferidas para dar esses recados: o Padre Brown. Vale lembrar antes a trajetória pessoal de G. K. Chesterton, seu itinerário de conversão, já comentado antes neste espaço, num livro excelente.

O livro atual é o quarto de uma série de entregas onde o protagonista é interrogado a propósito de seu método de investigação para desvendar os crimes que outros não conseguiram elucidar. Seu interlocutor é um antigo delinquente, convertido para o lado bom da vida. Um homem curioso a quem “a carreira do crime tornara-o, segundo alguns, escrupuloso demais para se dedicar à investigação”, que diz ao Pe. Brown, de cara: “Tem-se especulado sobre se essa diferença de método não seria antes uma ausência de método”.

Vale dizer que o tal método -o segredo do Padre Brown- é simples: colocar-se no lugar do bandido, quer dizer, entender que o bandido fez o que qualquer um de nós poderia fazer. Algo simples de enunciar, mas na prática uma postura que a maioria dos mortais reputa como impossível, como aponta o protagonista: “Vocês todos são pessoas muito importantes e seguras, não seriam capazes, dizem a si mesmos, de cair tão baixo. Mas digam-me uma coisa: se algum de vocês tivesse caído teria coragem de um dia, já velho, rico, bem instalado na vida, de contar sua história, levado por sua própria consciência ou aconselhado por um confessor? Vocês se consideram incapazes de um crime tão baixo. Mas, tendo cometido, seriam capazes de confessá-lo?”.  E continua descortinando a cegueira moral do ser humano: “Por vezes há coisas que estão tão perto de nós que nem sequer damos por elas. Como aquela história do homem que tinha uma mosca dentro do olho no momento em que estava a espreitar por um telescópio e declarou imediatamente que havia um dragão enorme na lua. E, segundo ouvi dizer, se ouvirmos a reprodução exata da nossa própria voz, ela soa-nos como se pertencesse a um estranho”. Um recado com sabor bíblico, a trave no próprio olho e a palha no olho de outrem.

Em Español: J. Ortega y Gasset: La Rebelión de las Masas.  (1930). Ed. Digital Titivillus, Epublivre 2019. 270 págs..
Em Português : J. Ortega y Gasset. A Rebelião das Massas.  Ed. Eletrônica . Ed Ridendo Castigat Mores. 279 páginas.

Por uma série de circunstâncias -os desafios académicos, os atritos quase diários com a mediocridade representada por uma medicina cada vez mais sucateada- volto sobre a obra magna de Ortega após 30 anos da primeira leitura. Leio, me emociono, confirmo o que há tanto tempo venho pensando, tentando praticar e ensinar aos outros: como escapar do homem massa, que nos cerca, aliás, que está dentro de nós à espreita de baixarmos a guarda.

Longe de mim tentar neste espaço um resumo do emblemático livro do filósofo espanhol. Não é um livro para ser resumido, mas lido, pensado, meditado. Não existe “short version”, leitura facilitada, porque seria incorrer na postura do homem massa, protagonista dessas páginas. O esboço destas linhas é apenas uma tentativa de, em certa maneira,  saldar a dívida que tenho com o pensador. Pagar os royalties intelectuais a quem muito me inspirou ao longo destas décadas,  em aulas, conferencias e muitos dos escritos que me atrevo a produzir.

E como se trata de oferecer um aperitivo convidativo a uma leitura profunda, eis que na edição digital que obtive, me deparo com um Prefacio de Julián Marías, discípulo de Ortega, outro pensador a quem tenho uma admiração enorme. Deixo, pois, a Marías a palavra que esboça com mestria as grandes linhas desta obra do seu mentor.

E.D. Hirsch. La escuela que necesitamos. Ediciones Encuentro. Madrid (2012). 446 págs.
Título Original: The Schools We Need. Traducción: Gema García de Celis. |

Chega o momento de resumir rapidamente, o terceiro livro que, repousando na minha estante há alguns anos, tive que desentocar por conta do curso para formação de professores que dei há alguns meses. Completo assim a trajetória de leituras sobre educação, somando a este, os

dois  anteriormente comentados neste espaço.

O autor apresenta uma crítica estruturada e com fundamento sobre a educação escolar em USA. “Não podemos assumir que os jovens de hoje em dia conheçam as coisas que no passado eram conhecidas por todas as pessoas com certo nível de educação na sua cultura”. E continua: “Pretender ensinar competências gerais em detrimento de conteúdo específico nos quais aquelas se apoiam é um procedimento pedagógico ineficaz. Quando não dedicamos tempo e atenção suficiente para aprender as coisas, provavelmente não sejamos capaz de fixar esse conhecimento a longo prazo. Diz-se que o aprendizagem é um prazer, mas é mais o prazer de quem sobe uma montanha e supera as dificuldades, do que quem está sentado tranquilamente no cume contemplando”.

Diante das tendências modernas -deixar a espontaneidade do aluno reger o processo do aprendizado- Hirsch, cria a Core Knowledge Foundation, como alternativa ao progressismo educacional que, no entender dele, não funciona. Invoca a conhecida frase de John M Keynes: “São as ideias , não os interesses pessoais, os que são perigosos para o bem e para o mal”. E, como não poderia deixar de ser, apresenta uma oposição franca à pedagogia criativa de Paulo Freire, comparando-o com outro educador de esquerda, Gramsci, livre de qualquer suspeita: “Se não damos conhecimento perpetuamos a divisão de classes. Não oprimir com toneladas de conhecimento, deixar a espontaneidade do aluno fluir,  não estreita esta divisão” -vem dizer Gramsci.

Bram Stoker: “Drácula”. Amazon. Edição Exclusiva. Antofágica. 2013. 570 págs.

Drácula chega a nossa Tertúlia Literária, e eu volto sobre este livro…..após 50 anos. Lembro de ter mergulhado nas suas páginas, ainda adolescente, enquanto esperava o ônibus do colégio de manhã, no frio outono madrilenho. E lembro dos diários de Lucy, que me impactaram: a narrativa de quem, sem saber, estava sendo dessangrada todas as noites pelo conde da Transilvânia.

Hoje, meio século depois, minha aproximação de Drácula é, naturalmente, um pouco diferente. E junto com os diários de Lucy que permaneceram na minha memória, encontro notícias de jornal, telegramas, outros diários. Enfim, uma enorme variedade de “documentos escritos” que compõem esta sinfonia gótica. O adjetivo, gótico, é também atual: ninguém falava estes termos na década dos 70 do passado século.

De modo preciso se descreve na edição que reli, a composição deste livro peculiar que inaugurou a lenda do Conde Drácula. Anoto textualmente: “Narrado por meio de telegramas, diários, notícias de jornais, registros náuticos e outros tipos de documentos, a diversidade de vozes presentes nesse romance epistolar confere verossimilhança ao que é contado, ao mesmo tempo em que deixa os leitores incertos sobre o que realmente ocorreu. Na ausência de um narrador onisciente, e como o personagem que dá nome ao romance nunca se pronuncia, os relatos e descrições fragmentadas se tornam um enigma a ser decifrado pelos leitores”